ましてはかなきさまに～「胡蝶」という舞楽

 /// 舞楽「胡蝶」概要 


■作曲■
藤原忠房（ふじわらのただふさ、生年不詳～929年、歌人・楽人）

■初演■
延喜8年（908年ごろ）

■振付
敦実親王（あつみしんのう、893～967年、宇多天皇第八皇子）

■分類
右方（うほう）・高麗楽・壱越調（いちこつちょう）

■番舞（つがいまい）
左方（さほう）・唐楽「迦陵頻（かりょうびん）」


宇多天皇（867～931年）の要請を受け、相撲節会（すもうのせちえ）に披露される童相撲（わらわずもう）の「童舞（わらわまい）」として、作曲されたと言われます。

ちなみに「胡蝶」というのは「胡（こ）にいる蝶」です。「胡（こ）」は古い中国にとっての外国で、ほんとうは東胡（モンゴルやカザフスタンあたり）と西胡（ソグド人が支配していたあたり、アフガニスタンなど）に分かれます。広く中央アジア地域を指すようです。要するに「胡蝶」とは、イラン系の人々が居住する地域の、市場など色鮮やかな布のなかをひらひら舞い飛ぶ蝶のことです。

舞楽「胡蝶」

 /// 荘子「胡蝶の夢」

荘子（紀元前369～286年）「斉物論（さいぶつろん）」より、「胡蝶の夢」

むかし、わたし荘周（そうしゅう）は夢で胡蝶になった ひらひら舞い飛ぶ蝶のこと 生きることをたのしみ、心の底から満足していた 自分が荘周（そうしゅう）であるとは知らなかった ふと目が覚めたところ、自分は明らかに荘周（そうしゅう）ではないか しかし考えてみれば 自分は荘周（そうしゅう）の夢で蝶になったのやら はたまた 胡蝶の夢で荘周（そうしゅう）になっているのやら、わからない 自分は自分で変わりはないが 荘周（そうしゅう）と胡蝶では、もちろん形のうえでの区別がある これが万物の変化と言うもの、普遍の真理の象徴なのだ

やけに実存主義的な荘子の論「胡蝶の夢」を、現代語訳でご紹介しました。

それにしても「荘周（そうしゅう）の夢で胡蝶になったやら、胡蝶の夢で荘周（そうしゅう）になっているやら」とニヒルに構えながら、書出しが「むかし、わたし荘周（そうしゅう）は夢で胡蝶になった（昔者荘周夢為胡蝶）」なのは興ざめです。

荘子の思想は道教にとりこまれ、後代、荘子は道教始祖のひとりに祭り上げられました。「胡蝶の夢」が、どのような経路で古代日本に紹介されたかはわかりません。しかし延喜8年（908ごろ）、藤原忠房（ふじわらただふさ）は勅命を受けて舞楽を作曲し「胡蝶」と名づけました。

ただし古い文献ではタイトルが「小蝶」になっているものもあり、最初から「胡にいる蝶」を描いていたかは不明です。

舞楽「胡蝶」は舞楽「伽陵頻（かりょうびん、略して「鳥」）」とともに「『源氏物語』「胡蝶」の巻に登場し、典雅で豪華な王朝絵巻の象徴となっています。

舞楽「伽陵頻」

 /// 歌舞伎舞踊・長唄「鏡獅子」の胡蝶 

歌舞伎舞踊・長唄「春興鏡獅子（しゅんきょうかがみじし、3代目杵屋正次郎作、明治26=1893年）」胡蝶の段は、まるっと既存の長唄「鏡獅子」（杵屋六左衛門作、何代目か不明）をとりこんでいます。同曲は歌舞伎狂言・歌舞伎舞踊としての上演記録はないものの、長いあいだ名曲として知られていたものです。長唄「春興鏡獅子（しゅんきょうかがみじし）」製作者である9代目 市川団十郎（1838～1903年）と作詞者・福地桜痴（ふくちおうち、1841～1906年）がこの名曲を幕間狂言（まくあいきょうげん）がわりにとりこみ、2代目 藤間勘右衛門（ふじまかんえもん、1840～1925年）が振付をしました。

長唄「鏡獅子」は謡曲「胡蝶」を参考にしたもので、「蝶が花に恋する」内容のため別名「胡蝶」と呼ばれています。

上月まことイラスト・長唄「春興鏡獅子」の胡蝶

長唄「連獅子」も含め一般的な日本舞踊の発表会では、たいていの獅子もの舞踊の幕間狂言（まくあいきょうげん）にこの長唄「鏡獅子」の胡蝶が上演されます。幕間狂言（まくあいきょうげん）というのは、主役の衣装替えや舞台装置の変更のあいだ、つなぎで上演される別演目のことです。



 ///「源氏物語」胡蝶の巻 

◆源氏物語「胡蝶」あらすじ

光源氏はかつての恋人・六条御息所（ろくじょうのみやすどころ）の遺児で養女の秋好中宮（あきこのむちゅうぐう）の里帰りに際し、自身の邸宅（六条院、六条御息所邸の跡地）の東側・春の町に咲きつどう花の美しさを、西側・秋の町にいる秋好中宮（あきこのむちゅうぐう）にも見せてあげたいと思い立ち、盛大な舟楽（舟と雅楽のあそび）を催した。数日続いた舟楽のある日は中宮の催す「季の御読経（きのみどきょう、宮中で旧暦二月と同八月に催される、経をあげる日）」にあたっていたため、春の町にいた殿上人（てんじょうびと）はひとり残らず秋の町へ来た。春の町の主である紫の上は女童（めのわらわ）4人に舞楽「伽陵頻（かりょうびん、中国から伝わった極楽の鳥の踊り）」の衣装を、別の女童（めのわらわ）4人に舞楽「胡蝶（こちょう、我が国で作られた胡にいる蝶の踊り）」の衣装を着させ、お供えの花を届けさせた。

舞楽「胡蝶」は、源氏物語に登場することで有名です。

紫式部（生没年不詳、平安中期の女流作家）「源氏物語」24帖「胡蝶」

鶯のうららかなる音に鳥の楽はなやかに聞きわたされて、池の水鳥もそこはかとなくさへづりわたるに、急になり果つるほど、飽かずおもしろし。蝶は、ましてはかなきさまに飛び立ちて、山吹の籬のもとに、咲きこぼれたる花の蔭に舞ひ入る。 （現代語訳） 鶯のうららかな啼き声に乗って「鳥の楽」が華やかに聞こえわたり、池の水鳥がそれとなく曲に合わせてさえずりはじめるころ、ふいに曲調が「急（序破急の急）」に変わって舞が激しくなるのは、何度観ても飽きないほど風変わりで素晴らしい。「蝶の楽」はそれにもまして、である。はかない様子で飛び立ったかと思うと、山吹の花垣の根元へ集まり、咲きこぼれる花の影に舞いながら入ってゆくのが、切なくてとても美しい。

このあと、光源氏の正妻・紫の上と、もと東宮妃でありながら光源氏に恋をした愛人・六条御息所の遺児は、少しばかりぎこちなく、お礼の和歌のやりとりをします。

紫の上が秋好中宮（あきこのむちゅうぐう）へ贈った歌

花園の　胡蝶をさへや下草に　秋まつむしは疎くみるらむ （現代語訳） 花園を飛ぶ胡蝶まで結局下草に隠れてしまうので、秋の松虫（秋を待つ御方）には、つまらなく覧いただいたことでしょうね。

秋好中宮（あきこのむちゅうぐう）が紫の上へ返した歌

昨日は音（ね）に泣きぬべくこそは（古今集十一巻四九八の歌を引用） 胡蝶にも誘われなまし心ありて　八重山吹の隔てざりせは （現代語訳） 声をあげて泣けるほどでした。 胡蝶に誘われて行ってみたい、八重に築かれた築山の山吹さえなかったなら、わたくしも春の町へ行けるのに。と、いう心もちでございましたよ。

舞楽「伽陵頻（かりょうびん）」も同「胡蝶」も、本来は美豆良（みずら）姿の男児4人による稚児舞です。「胡蝶」の巻で紫の上が女児（女童＝めのわらわ）に舞わせたのは、花と舞のお供えが女性皇族への贈りものだったからでしょう。

上月まことイラスト・舞楽「胡蝶」

紫式部の言うとおり男児による舞楽「胡蝶」は何故だか胸をしめつけられるほどに儚（はかな）く見え、いっぽう女児が踊る歌舞伎舞踊・長唄「胡蝶（鏡獅子など）」は、どこか奔放で力強いと感じさせられます。どちらも優劣つけがたい魅力があり、とっても好きな演目です。

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上月まこと

本文・イラストともに上月まこと。一部パブリックドメインの写真や絵画を利用しています。Copyright ©2019- KOUDUKI Makoto All Rights Reserved.